高密，一个有故事的地方，一个盛产红高粱的地方，因为胶济铁路，历史在这里绕了一个弯。

胶南铁路 (资料图)

    把高密和青岛连接起来的是1899年开始修筑的胶济铁路。因为德国人的野蛮拆迁，酿成高密人孙文抗德拆铁路风潮。莫言的《檀香刑》就是以此为背景创作的，小说中出现了不少青岛元素。

    1899年秋，胶济铁路开始由青岛向西修筑，不久就到了高密地界，铁路与火车，完全陌生的东西引起当地人的恐惧。对西方文明的无知，产生了谣言，认为火车一旦开过来，周边十几里不长庄稼。对火车的恐惧心理，再加上德国人的野蛮拆迁，酿成高密抗德拆铁路风潮。

    德国人在勘探和植标过程中，以低价收买农田，逼迫农民迁坟移舍，此举遭到了沿线农民的激烈反对。尤其是高密西乡，地势低洼，河水多南北走向，为修铁路阻塞水路，大水漫田，贻害无穷。"眼望西濠里，苍茫一片洼。无处不生碱，无处不养蛙。等到旱年头，也学种地瓜。"这首流传了百年的民谣，至今依然活在高密人的唇齿间。

    1899年11月22日，孙文在绳家庄召开大会，当场发誓："有孙文就没铁路，有铁路就没孙文！"在其组织发动下，抗德队伍迅速扩大，风潮波及108村，村村都有首领，他们"碾研火药，逐日撞钟，聚人演炮。每家各出破锅，以代枪子"。

    1900年1月2日，孙文、李金榜等率领200余人，执旗抬炮，前往晾甲埠一带，拆毁铁路窝铺5座。11日，孙文、李金榜等，在张家大庄聚集武装群众3000余人，分兵三路，再次到晾甲埠一带阻拦修路。正在保护修路的清兵，见人多势众，立即保护德人窜回高密县城。

    同年4月9日，抗德群众数千人从绳家庄北上阻路，焚烧窝铺数座，并准备攻城。下旬，孙文率群众沿柳沟河一带设防，打败进攻的清兵。继之，由德国顾问指挥的清兵洋枪队参战，群众浴血抵抗，因伤亡较重，斗争陷入低潮。孙文隐蔽在绳家庄、王家庄。后因叛徒出卖，于5月3日晨被捕。

    7月2日，3000多名抗德群众在柳沟河畔聚集，继续阻路，并准备攻城，救出孙文。清大员胡景桂见民气汹涌澎湃，势不可挡，遂在城东门外大石桥北，将孙文杀害。

    孙文遇难，清廷下令不准收尸。老举人单昭瑾，不顾个人安危，前往恸哭，自备棺木，收殓孙文遗体，并作祭文致奠。祭文中说："我朝廷与德人订约修筑胶济铁道，兵联祸结，民遭蹂躏。先生身为农民，性朴少文，怀义自奋，不忍坐视。念及杜水为患，有害民生，纠合群众，冒昧抗拒，拔撅木，烧窝铺，汹涌之气，声震一时。"

    孙文抗德被杀害，成为高密人心目中的民族英雄。一位血性的汉子走了，喷着蒸汽的火车开来了。白色的蒸汽散尽，孙文的故事在胶济铁路上空流传。出生于高密东北乡的莫言，自幼就听到老人口中讲述的孙文抗德。在其长篇小说《檀香刑》（它也是莫言早期创作的一部同名戏曲作品）的后记里说，早在清末民初，孙文抗德的故事就已被高密的茂腔艺人搬上了戏台。茂腔是流传在高密、胶州一带的地方戏，唱腔悲凉，"尤其是旦角的唱腔，简直就是受压迫妇女的泣血哭诉"。莫言自幼就是一个茂腔迷，童年家乡时常客串小的角色，上台跑龙套。孙文抗德阻路的故事像一粒种子深埋他的心田，多年之后，开花结果。

莫言《檀香刑》

    《檀香刑》小说主人公孙丙的原型就是孙文。孙丙抗德失败后，被满清"酷刑艺术家"赵甲以檀香刑处死：削尖的檀木橛子从肛门里敲进身体，从肩膀里斜刺出来——为了让这个猫腔艺人能够歌唱至死，行刑者让檀木橛子稍稍偏离了方向，没有从他的嘴里穿出来。

    孙文被杀害后，阻路抗德的斗争渐渐平息。德国殖民者面对中国人舍命抗争，不得不做出让步：将铁路北移，绕开高密西乡抗德斗争坚决的村庄，并在修筑铁路时，多留泄水桥梁和涵洞，使高密西部低洼区不致因修筑铁路而壅水成患。德国人在处理善后时，另一位历史人物出场了——德国传教士卫礼贤。卫礼贤牵头，组成医疗队，在高密各界绅士的协助下，深入抗德各村庄，为受伤群众进行免费救治，对死难群众进行抚恤救助，并在沿线村庄设立医院、学校，帮助农民疗伤看病，资助农民子弟上学。卫礼贤在青岛，学习中国的文化典籍，创办礼贤书院（今青岛9中），在传教士的身份之外，成为汉学家——"中国在西方的精神使者"。这位传教士，"呵护在殖民地的德国的灵魂"，反而拥有了一颗"中国心灵"。正如德国人修筑的胶济铁路，前方充满了不确定。

    停滞一年的筑路工程继续进行，但在高密西乡还是绕了一个弯。