北京民间流行着这么一句话："先有潭柘寺，后有北京城。"在青岛也有流传着类似的一句话："先有天后宫，后有青岛市。"这样的表述，强调一座寺庙的历史，比一个城市的历史还要悠久。先于城市出现的寺庙、道观，是城市史前的文化化石。

青岛天后宫 资料图

    青岛天后宫，始建于明成化三年(1467年)，距今已有500多年的历史，是青岛市区现存最古老的明清砖木结构建筑群，而青岛开埠于19世纪末。青岛天后宫，一座包围在德式西洋风中的中国古典风情，在我看来，更多的是一种象征意义。它之于青岛的重要性，在于它的古老，更在于多元文化之中，必不可少的一片拼图。

    青岛的城市史是以小渔村青岛村为基点，逐渐发展为一个黄海之畔的港口城市。海洋文明是青岛与生俱来的胎记。天后宫是中国沿海渔民朝拜之所，祈祷"妈祖"（天后娘娘），保佑出海渔民生命的安全，生产的平安，充满了对鱼虾满仓收获的美好愿望。千百年来，沿海渔民以此为朴素的信仰、精神的寄托，从事海洋渔业。反有出海口岸初，岸边就耸立着天后宫，以此对抗深不可测的风险和风浪。作为近现代文明的青岛港口城市，就是从青岛村小小的口岸发展而来，海洋民俗文化是它不可割断的文化血脉。

青岛，一座美丽的海滨城市 资料图

    德国在1897年占胶澳以后，第二年即着手进行城市规划。规划完全按照欧洲城市文明最新成果，对青岛进行定位 。城市核心区就成为欧洲人生活和营业区，这个范围大致从火车站以东到老衙门(位于今太平路东端)一带，北至德县路到观海山-观象山-信号山-青岛山一线。德国的行政、司法、金融、教育等主要设施都集中在欧洲区。而天后宫自诞生以来，遇到了最为强劲的对手，也是最为复杂的考验。德国人对这个小庙，欲除之而后快。

    显然，这是一次对话，一次日暮西山的晚清帝国与正在崛起的德意志帝国的对话，一次中国传统庙宇建筑与西方发达城市文明的对话，一次中国传统的海洋民俗文化与西方近现代海洋文明的对话。德国人低估了青岛村人的抗争。整个青岛村都被拆除了，但这一次德国人遇到了宁折勿弯的压力。以胡存约为首的青岛村乡绅，在与德国人的对话中，渐渐占到了上风。

    《胶澳志•人物志•乡贤》中也记载："胡存约……先世经营商业，事母至孝。青岛开埠之始，市政权操诸外人，华商稍能自振代表同业以参与市政者，仅傅炳昭、丁敬臣、包幼卿、周宝山、成兰圃与存约数人而已。德人议移天后宫，存约与傅炳昭等力争之乃止。"

    德国人在这次对话与争斗中，选择了妥协。这是一个明智的抉择，不论对德国人还是中国人。这个决定，不仅延续了青岛的历史和文脉，尊重青岛村人的情感与信仰，而且是为这个城市奠定了文化的品格，中西交融，这才是海洋文明的蓝色调。当一片崭新的德式建筑在这块古老的土地崛起，在青岛的欧人区，人们看到"海山处处皆新色"，而吊古惟凭天后宫。

    现在来看太平路19号天后宫，被包围在一片德式建筑中，坚守着中国传统建筑的样式，在前海风雨潮声之中孤独地守护这份本土血脉。这种胜利在历史的长河中，耐人寻味。它是以一种"太平"的方式存在，它彰显了海纳百川、有容乃大的城市文化品格。

    天后宫内有几棵名贵的古树，正殿前的两株雌雄银杏树为明代建宫时栽植，已经历五百多年的风雨沧桑，每年秋天，在一片红色屋顶的映衬下，这一叶一叶金色的小扇子，在海风中，哗哗作响，无言地述说这个城市的往事。财神殿前还有一棵100多年的厚朴。每年4月，枝头绽放大瓣白色的花瓣，靠近花托处，透出红色，如同姑娘的娇羞。前院还种有几株冬青树和两株桂花树，据介绍，每年农历八月十五前后，满树的桂花会使整个院落清香飘溢。天后宫如同这院中的树木，几经考验，几经摧毁，但是由于具有强大的文化之根基，几度焕发出青春活力。

天后宫描绘 资料图

    每年春节，天后宫举办庙会，名目繁多的文化和民俗活动，吸引了络绎不绝的人们。除夕之夜，新旧交替之时，人们共同撞钟十二响，祝福新年。当祈福钟声想起，钟声上升，在亦新亦旧的老城区回荡，在流光溢彩的栈桥海湾回旋，人们自然会想起，胡存约为保留天后宫的据理力争，王垿挥毫泼墨为天后宫题下匾额，老舍带着孩子到天后宫看进香……

    这一切是历史，不是天后宫戏楼上上演的大戏。天后宫里的银杏由绿变黄，古庙与古树一起，守护着这个海滨城市的四季，保护着这个城市的平安。