前几天，有位热心肠的朋友帮人做事，操心费时，不但没有得到应有的回报，反而落下埋怨。他抱怨费力不讨好，笔者深为同情。近日，重读寓言《农夫与蛇》和《揠苗助长》，联想到一些社会现象，对于“善心不得善报”之看法，亦有新感受。

　　《农夫与蛇》的寓言说：冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。”对此，人们纷纷谴责蛇的忘恩负义，叹惜农夫善心未得善报。

资料图：农夫与蛇

　　其实，事情并非如此简单。自然科学告诉人们，蛇是冷血动物，跟青蛙一样，是需要冬眠的。它们通过冬眠来度过寒冷的冬天，这是它们的本能。如若违背了这一点，它们的生命就会受到威胁。从蛇的角度来看，它醒来后的第一感觉是受到了侵害，作为第一反应即采取攻击行为，这也是出于天性和本能。农夫暖蛇，本来是出于善心，自认为是在救蛇，而实质上却是在害蛇。如果固执地拿善良人的是非标准去判断和要求蛇，这实在是愚不可及。

　　揠苗助长，与农夫暖蛇寓涵着同样的道理，即从良好的动机出发，善心做了坏事，出力却未能达到预期的目的。农夫暖蛇和宋人揠苗的的行为，对于其行为对象来说，是侵害而不是帮助，根本原因是知识的匮乏和对于施助对象的无知。古希腊哲学家苏格拉底学识渊博，见多识广。然而，正是这位大哲学家曾经由于对蝉的无知而做过一件错事。他为了解蝉的幼虫如何变成蝉，就找到很多蝉的幼虫，放进笼子里进行观察。他看见幼虫变蝉非常艰难，就小心翼翼地从笼中取出一只幼虫，以极其轻柔的动作剥下正在裂开的束缚幼虫的硬壳，帮助幼虫抬头、蜕皮，抽出六条腿。可是，苏格拉底发现，那些凭借自己的力量完成蜕变过程的幼虫，经历了痛苦的煎熬，都变成真正的蝉；而经他帮助过的那只蝉儿，翅膀始终缩成一团，六条腿也是瘸的，爬动起来左摇右晃，极其笨拙。这件事情对他触动很大，后来，他提出了一个著名的观点：“知识愚昧是罪恶之源”。

　　三则故事,地域不同，时代各异，但其表达的思想却有着惊人的相似之处。仔细想来，农夫由于无知，本来想救蛇，反而被蛇所咬导致身亡；宋人由于无知，凭想当然做事，结果导致禾苗枯槁；苏格拉底由于无知，本想助蝉，结果造成了蝉的残疾。三者都反映了一个共同的道理，即任何事物的发生和发展，都有其自身固有的规律和独特的过程。如果违反了这个规律，只凭主观愿望出发,一厢情愿做事，想当然地我行我素，就必然会受到自然的处罚，这是不以人的意志为转移的。

　　由此想来，做事尤其是做好事，做善事，既要合人之常情，抱有良好的愿望，又要合自然科学之理，不违背客观规律，还要合法律法规，不做违法之事。倘若真能够做到既合情,又合理合法,就可以避免被善良蒙蔽了智慧，以致好心犯错，甚至沦为犯罪。