人参与)1962年的一时之盛并没有送来持续的风华，尽管当时有说法此雅集拟办成一年一度，但及至次年还是偃旗息鼓，只有俞剑华来青岛做了一场个展；于希宁则陪潘天寿、吴茀之来作过考察。
越一年，64岁的黄公渚在四清运动中于济南寓所投缳自尽，成为青岛画坛最大的遗憾，从此，闻名于青岛画界的黄公渚、赫保真、杜宗甫“三老”残缺一角。关于黄公渚的死，流布最广的说法是和他参与字画珍宝古籍善本的鉴定有关。其时，民间仍有相当数量的藏品在流传，而青岛图书馆、博物馆和文物商店都不时约请他为馆藏或收购品作鉴定，因为偶有“走眼”也就引出了“以真为假”或“以假为真”的口实与祸端。在关涉经济问题的四清运动中，有委托者揭发检举，令珍视名誉的黄公渚极为不堪，迈不过有失脸面“门槛”的他，愤然走上了绝路。
 |
| 1972年印行的美术作品集 |
黄公渚之于青岛画界的意义，并非是书画技艺和境界的意义，更多的是名门大儒与雅望的意义。1949年以后，大凡有名家过青，多愿意到“枕菹轩”拜望黄公渚，既有张伯驹潘素这样的名宿，也有启功式的世子，都是“枕菹轩”的访客，这与画界中多起于民间的诸家是截然不同的。黄公渚死后，他收藏的书画文玩被当街焚烧“以儆效尤”，“沥青路面为之熔化，酷烈为前所未有！”（蒋维崧语）
1966年接踵而至，相较于五七反右，青岛传统画家的命运要恶劣了许多。集中于中小学校的他们在反右期间多有“漏网”的原因，是因为美术教师的岗位在学校里并不受重视，像青岛一中这样反右重灾区，高中语文组所有教师无一幸免，英语、数学教师也多有入列，而赫保真、郭士奇等美术教师却安渡此劫。比及反右，文革声势更大，对“封资修”的围剿更为猛烈，美术教师也有多人进入“牛鬼蛇神”之列，其中孙国枫、李丹忱、陈寿荣、杜孜园、张大铎等人也受的冲击较大。
三十九中学美术教师杜孜园因在文登路10号拥有三居室的寓所，其客厅兼画室一度曾成为孙国枫、戴林、冯凭、王维尧、晏文正、宋新涛等画友的雅会之地，文革初期，杜家就遭查抄，美术资料和书画全部被红卫兵抄走，杜在学校里被作为“牛鬼蛇神”屡屡揪斗；四十三中美术教师李丹忱所作书画几百幅、大量书信和基督书籍笔记等也被该校红卫兵抄家毁坏殆尽；十二中美术老师孙国枫则被学生剃了阴阳头，每天乘坐2路电车上下班，常会遇到小孩向他投掷石头，令人好不心伤；二中的张大铎被关押审查，在“放风”之际，苦中作乐，捡拾木枝蘸水在桌面上涂抹；与张大铎同在二中的陈寿荣更是因为曾服务于国民党军队而成为“历史反革命”（1957年他曾被打成右派），历经多次抄家批斗，所存大量文史资料和名人字画也被抄洗一空……
至1970年代初，查抄的风声渐趋停歇，传统画家们才等来了喘息之机。多参与民间雅集的水彩画家晏文正曾有文章说：“几年来的动乱，学校停课，学生们不受管束地到处串联、游逛，学校混乱不堪，无法停留。几位学校的老美术教师时而到戴林老师家那窄小的‘鱼山画室’放松一下，如孙国枫、郭士奇、王维尧及擅画牡丹的赫保真、国画家冯凭。不久，张伏山、宋新涛亦来参加凑乐。大家因‘失业’的孤寂，凑在一起画画梅兰竹菊，青山秀水，相与酬答，避开社会的嘈杂和争斗，只求在一方净土排遣一下内心的压抑和困惑，藉几管秃笔墨汁展示自己的不遇抱负，也是一种逸兴吧。”
而自文革后，一批更能够适应于时代的年轻人开始崭露头脚，这些人多是传统老画家的学生，他们普遍在1949年后开始接受新形势下的美术教育，他们的笔触与构划，显然在“发挥革命美术的战斗作用”时更为充分。这些人包括于普洁、孙增弟、李云德、汪稼华、隋成林、孙聪敏、乔法礼、吴纯强等。
1972年5月，青岛市革委会政治部组织了“青岛市美术作品展览会”以纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表三十周年，并编印有“青岛市美术作品展览汇集”一册。在这本册子里，所有活跃于1930至1950年代的老画家全部缺席，他们好像从画界消失了。
参见《马龙青画集》，山东美术出版社2000年11月版，5-8页
参见郭明华：《吴效安初考》，个人博客文章，未刊稿。
参见《伏沈黄室所闻录——黄公渚存殁》，“峻斋（蒋维崧）先生云：黄公渚先生为汉军旗笔帖式，谈掌故者所不知也。槐安云：陈安持谓黄先生专造假画，至以此绝命，有诸？峻斋先生云：哪有这事！过去玩古董的，偶尔走眼，此事难免。而黄先生以此得罪当道而投缳，书画文玩当街焚烧以儆效尤，沥青路面为之熔化，酷烈为前所未有，真一大浩劫！”，个人网络文章，未刊稿。
参见晏文正：《追梦一生》，2010年2月自印本，63页
| [上一页] [1] [2] |
