青岛名家专栏李明：斯泰尔修会的青岛路线图

　　双刃剑

　　1897年11月1日巨野命案发生时，安治泰正在荷兰斯泰尔，他闻讯后立即赶到柏林，通过德国德外交部向大清国提出三项要求：一，赔偿所有遭抢劫和遭伤害者的生命财产；二，补偿因事变而造成的花费；三，建造两座赎罪教堂并由欧洲建筑师主持建筑工程。1897年11月29日，在山东福若瑟也赶赴北京，向德国公使汇报两传教士死后的传教形势。后来的事实证明，安治泰和福若瑟都极力试图从国家意图中，谋取传教的最大利益。

安治泰

　　1898年2月8日，德国外交部国务秘书比洛在国会中发表的陈述中，转述了安治泰“立足胶州湾，事关生死存亡”的观点。比洛表示坚信，胶州湾的征服对于传播基督教信仰是非常有益的，它也将对德意志经济的发展和政治地位的提高，起促进作用。至少在这时候，斯泰尔修会的扩张欲望和德意志帝国的国家意志，是接近并能够相互理解的。

　　但是，在青岛成为殖民地之后，德国政府和对安治泰和斯泰尔修会的态度，一度很矛盾。1899年4月12日，海因里希亲王在写给威廉二世的信中曾说，安治泰对传播德国文化事宜漠不关心，无论在青岛还是在国内，他所考虑的都是天主教的势力扩展。6月27日，帝国海军部国务秘书蒂尔皮茨在写给青岛总督叶世克的信中则认为，有理由怀疑这些传教士是安分守己的人。为了我们的利益，的确应当善待传教士，但我们又不能走得太远，以至于把总督变成供传教士驱使的工具。蒂尔皮茨甚至认为，传教士的出现对于租借地的发展是一个可怕的危险，蒂尔皮茨同时传递了皇帝陛下的话：应当对传教士小心谨慎。

　　斯泰尔修会后来和青岛方面的关系，的确并非一帆风顺。在诸如购买土地这样一些具体事务上，殖民地当局的不合作，曾经使安治泰大为愤怒。后来，安治泰的大部分活动，依然集中在鲁南，青岛天主教斯泰尔修会的工作，主要是在传教士白明德的领导下开展的。1903年11月24日安治泰去世，年52岁。5年后，福若瑟也因服侍伤寒病者受感染，在济宁戴庄逝世。早在1892年的2月9日，福若瑟在写给家乡恩人维博的信中曾这样说：“我越来越爱我亲爱的中国人，我唯一的渴望就是要和他们共同生活并且在他们这里去世。我现在更多是一个中国人，超过是个蒂罗尔人，将来在天堂里，我也要继续当一个中国人！”

　　在福若瑟“越来越爱”的中国，昙花一现的戊戌变法销声匿迹后，更激烈的变革从此就此起彼伏，一滩滩的鲜血伴随着稀稀落落的枪炮声铺过去，直到辛亥年帝国大厦轰然坍塌。倒卧在这条血腥之路上的，不乏虔诚的基督徒。在上帝和民族自觉之间，自由召唤的声音一直若隐若现。

　　大清国死去的时候，斯泰尔修会影响区域的老百姓安之若素，依然日出而作日入而息，嗑瓜子，喝稀饭，生孩子，晒太阳，忧虑着田地里的收成。对大部分人来说，耶和华和国家的事情都太遥远，无关紧要。让上帝或者皇帝飞，其实是后来人们的想像。