我们的生命中有许多原生的欲望，追求美好与对物质的诸多贪欲组成我们的欲望之源。我们当然愿意使自己做成一个越来越有质量的人，追求美好便是实现自我的一种修持。但是，另一种学习比追求美好是更重要的修持，那就是接纳我们自身的黑暗的修持。

　　如果我们承认幸福或者安稳是活着的最大愿望，那么痛苦与纠结是阻止我们幸福或者安稳的最大的阻力。追求美好是一个艰难的过程，这个过程即是一种修为，也是欲望过程，而欲望必然就会导致身心的痛苦。无论我们把自我的实现提升到一个怎样的高度，在人群的比较之中占据怎样至高的位置，假如我们不会处理自己的痛苦，焦虑和绝望依然会统治我们。焦虑和绝望不会因为我们外在的自我实现就会让我们幸福和安稳。我们依然是一个被负性情绪管制的人。我更倾向于以为，一个更靠近地实现了自我的人，是一个与自己的负性情绪和平相处的人，而不是那些外在物质与地位指标在显性的高处的人。那些被痛苦与焦虑管辖着的痛苦的人，在我看来依然是一个失败的人。我还以为，一个能与负性情绪和平相处的人，更容易产生对真的善的美的东西的抵达与享受。张德芬也认为，灵修不是一味去追求善的好的美的，而是愿意去接纳丑的恶的负面的，否则就是修错了方向。

　　史上最著名的悲观主义者叔本华也对“开心”这个情绪大力地褒扬，他认为开心是直接而立即的收获，是幸福的现金支付，不像其他的福分只是幸福的支票。只有开心才能让我们立刻快乐，而不是其他。叔本华开导我们要多保有这样的开心时刻，把它邀请来当作我们日常的主要情绪。事实上这样时常的开心叔本华也做不到。也许正是因为做不到，他才把这种情绪分析出来，要求自己去做到的。现实的生活中，偶尔的开心也许不难，相对持久的开心和心态的平稳简直是太难了。开心即“快感”、“快活”，当初我们的祖先在谴词造词的时候就察觉出来了，“快感”、“快活”是一种比秒还“快”的一种感觉。倒是焦虑与痛苦，它们频繁地来临，一来临就不是“快”走，而是像钝刀子一样宰割着我们。我们的生活之中，几乎所有的流行歌曲都在诉说着痛苦，失恋的痛苦和不适的痛苦，没有几首是表达快乐的。有一些表达快感的歌曲，也更像是对于痛苦的一种宣泄，有对着不知怎么对付的一种大东西的委屈在里面。最不陌生的经验情绪，一定是痛苦与忧郁，还有无聊和绝望。

　　我们的情绪是有历史的，它是多种内容的组合体。在《情绪的历史》这本书里，恐惧被列为是人类最早出现的一种情绪，这是因为我们的祖先处于极度恶劣的生存环境中，一不留神就要被野兽吞吃。这使得我们的祖先时刻处于提防它们的恐惧之中。愤怒、恶心、悲伤、嫉妒、蔑视、羞耻、尴尬、惊讶、快乐，这些是组成我们情绪的主要内容。和我们的日常经验是吻合的一点是，快乐只占诸多情绪的一小部分。我们的一个极大的认知错误，却以为自己所有的情绪应该都是快乐的。这是因为我们对情绪的历史和情绪的内容太不懂得，对于不懂得的事情，我们就会犯下一大些错误。错误的理解让我们痛苦。这么多的情绪，而且是这么多的负性情绪内容，它们天然地存在于我们的情绪容器里面，随时启动它们的功力。我们只要不接纳它们，就会形成抗拒心理，而抗拒是会给被抗拒的情绪增加能量的，就像打乒乓球，我们有多凶猛地拍击那小小的球体，它反弹的力量就会有多大。我们惟有接纳它的存在，它才不会回击我们。

　　接纳负性情绪是要我们付出努力的，它才是我们一生中最重要的一门功课。如果我们不与我们的内在的灵性相接触，我们根本没有能力真正学好这门功课。在身心灵课堂上，愤怒、抑郁等负性情绪是最具灵性的情绪之一，是一份灵性上的邀请，邀请我们成长。这些负性情绪的出现，是告诉我们的内在有这种问题，有这种垃圾一样的东西存在。我们一旦信任外界的幻像，就容易被外界的东西所真实地阻隔，我们的坏情绪就会是真实的。佛家有言说：本来无一物，何处惹尘埃。是的，那些我们以为的导致自己心火的东西，本质上不过是一些虚假的幻象，是我们人造出来的自己剧情的故事。那些别人对我们造成的所谓中伤，原本也是别人在虚假地创造他们的故事中弄出来的一个情节，我们是别人故事中的配角而已，我们完全可以认为和我们不相关。意识到这一点，外部世界的投射就比较难地伤害着我们了，我们也因此有了内在的力量。

　　罗曼罗兰认为：只有一种英雄主义，就是在认清世界真相之后依然爱它。对我而言，世界的真相只有一个，那就是它只是一种幻象。就连我的所有情绪都是一种投射，既然如此，我只选取让自己产生正向能量的那种投射。心理学中有一个故事，说的是每个人心里都有两匹狼，一匹是好狼，一匹是恶狼，那么这两匹狼之中，哪一匹能活下来呢？答案是你喂养的那一匹狼会存活下来。既然如此，我就有意识地喂养自己心中那一匹好狼，为的是我自己的快活。是的，我过去把勇气这样的东西表达成心无所畏，现在不那样以为了，我把它当成是这样一种能量：我虽然感觉到了恐惧与纠结，甚至痛苦与无望，但是我却可以带着它们前进。现在我只向自己培育这样的力量，它才是我的生命中那种叫“勇气”的东西。