人参与)天主教传教修会圣言会，1875年9月由艾诺德•杨生神父在荷兰小镇斯泰尔创立。这一年的开头，刚刚19岁的大清国第十位皇帝爱新觉罗•载淳死了。不论是对自己的国家、国民还是懵懵懂懂的西方世界，这个属龙的傀儡皇帝都来不及了解更多，也没什么作为。他任内最重要的贡献，大概就是设立了总理各国通商事务衙门，使大清国与外国的政治、宗教、贸易联络，有了条名正言顺的通道。不过，尽管路看似是通了，大清国和各路强国大大小小的麻烦事，却并没减少。这总理衙门就像个皇帝身边的农贸市场，天天熙熙攘攘，坏事情比好事情多。6岁就登上帝位的同治帝，把他亲娘叶赫那拉氏累了个半死，到终了也是一团乱麻。这边同治皇帝一命黄泉了，那边巴伐利亚人安治泰和蒂罗尔人福若瑟却加入了圣杨生的大家庭，成了圣言会的第一批传教士。从此，两人的命运就紧密连系在了一起，一生的大部分故事，都在慈禧太后掌管的大清国上演。
传教士的顶戴
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| 圣言会斯泰尔修会青岛传教中心 |
1879年，安治泰和福若瑟来到中国，当年的4月20日抵达香港。学习了一段时间中文以后，他们于1882年前往山东西南部阳谷县坡里庄，1885年起负责新成立的山东南境代牧区，这个教区的辖境包括曹州府、兖州府、沂州府和济宁直隶州。1897年在朝野引发起种种麻烦的巨野教案，就发生在山东南境代牧区所辖的曹州府。这个导火索，从胶州湾一直勾连到紫禁城，最终点燃了戊戌年大清国政治变法的火焰。
在某种联系上，圣言会斯泰尔修会和青岛发生的纠缠，是一种宿命。1897年11月1日大半夜，两个斯泰尔修会传教士在巨野的死亡，直接导致了11月14日青岛的被占领，也开拓了斯泰尔修会通向殖民地的道路。实质上，不论对德国政府还是斯泰尔修会，也不论是意外还是借口，青岛都是用传教士能方济和韩•理加略的生命换来的。传教的政治维度，或者说政治涉嫌利用传教获得利益的做法，在这个事件中暴露无疑。
在从巨野命案到德国占领胶州湾的整个过程中，主教安治泰的身影时隐时现。在某种意义上，安治泰的中国传教路线图，核心就是斯泰尔修会的青岛路线图。因为安治泰相信：“立足胶州湾，事关生死存亡”。
安治泰（Bischof Johann Baptist Anzer）1851年出生在上普法尔茨雷根斯堡主教辖区万利斯。这里是德国最古老的天主教教区之一，739年起隶属罗马主教，1542年雷根斯堡作为帝国自由城市信仰新教后，依旧保持了天主教主教驻地的身份。1863年，安治泰举家迁移到小城普里恩斯坦，他父亲在那里开了一个肉铺。同其他许多传教士一样，安治泰也在天主教氛围里长大。小学毕业后，他进入麦滕的本笃会主教区男生中学，1872年获得文科中学毕业文凭，之后被神学院录取，开始在巴伐利亚王家讲习班研习神学和哲学。1875年10月29日，24岁的安治泰作为免费寄宿生进入刚刚建立的斯泰尔传教士训练学校，成为该传教会的第一位加入者。1876年，安治泰被授予这个新成立的天主教传教修会的圣职，成为神父。1879年，安治泰到达香港，两年多后前往山东。
在与负责山东传教事务的方济各会进行了长时间的谈判之后，安治泰1881年1月获得了以山东南部地区作为自己的活动范围。1882年1月2日，安治泰被任命为鲁南传教区的副主教，暂时仍受意大利方济各会领导。
1885年12月，根据圣言会院长阿诺尔德•杨森的请求，罗马教廷传信部把鲁南提升为独立的使徒代理区，也就是主教区。安治泰被任命为德国在中国的第一位传教主教。1886年1月他又在斯泰尔接受任命，被祝圣为正式主教。
安治泰的鲁南传教作为，使德国外交官看到了一个有利于扩展政治利益的机会。起初，德国传教士同其他外国传教士一样，接受法国的保护。自1886年起，德国政府外交部在驻华公使巴兰德的影响下，越来越多地表现出了承担保护德国传教士义务的意图。1888年夏天，俾斯麦授意向总理衙门提出保护权要求，认为德国传教士可以在德国护照和法国护照当中，任选一种。尽管由于法国方面的强烈抗议，此方案的实施花费了一些周折。然而，热切希望德国政府能够对其传教活动提供支持的安治泰，还是在1890年6月作出最后决定，同意改换保护国。10月份，安治泰到罗马就自由选择保护国一事请求教皇的正式许可。1890年11月23日，安治泰在柏林宣布斯泰尔的中国传教活动接受德意志帝国保护。与此同时，通过通过德国使馆，安治泰也得到了大清国的保护并获得了官阶，1893年他得到三品顶戴，第二年又获得二品顶戴，与中国总督、巡抚平行。比方在安治泰安身立命的山东，他这个二品顶戴就和张曜、李秉衡、张汝梅、毓贤、袁世凯、周馥这些地方首长相当，无怪乎巨野命案一发生，他上上下下弄出的动静会那么大。
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