“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”历朝历代文人墨客咏崂山的诗歌多如繁星，这些诗歌中影响力最大的可能是李白的这首《寄王屋山人孟大融》了。在朝堂受挫的李白，寄情于山水之间，一生游遍名山大川，但是将游山、观海与寻仙三者结合为一体者，想必唯有崂山。
李白的诗让崂山出了名
据平度市原文化馆副馆长、民间文学学会会长陈传瑜介绍，古人常把崂山写为“劳山”。相传古帝王欲求长生不老之药，派人登攀此山寻仙觅药。由于山路崎岖，登山极为辛劳艰苦，于是称之为“劳山”。这原本是古老的民间传说，后来被元人于钦收入《齐乘》一书中，遂使崂山之名更具传奇色彩。李白在《寄王屋山人孟大融》诗中将崂山写作“劳山”，可知此传说在唐代已盛行。天宝三年(744年)，被“赐金放还”的李白离开长安以后，有近一年的时间在东鲁一带游历，到崂山寻仙“餐紫霞”，应该就在这一时期。
从太清宫背后的垭口出发，沿着蟠桃峰的梯子石北上，登上五百余级台阶，就会见到右前方的石壁上刻着李白的游崂诗“李白赠王屋山人”。此诗共13行，每行5字，竖排，字径25厘米，刻石面积8平方米，青岛市书法家高小岩书。该诗录自《李太白全集》，在《全唐诗》中名为《寄王屋山人孟大融》，其中“亲见安期公”为“亲见安期生”，“飞步登云车”为“飞步升云车”。
据原崂山文化研究会秘书长孙守信介绍，诗中所写的“安期公”又写作“安期生”，是道教传说中的著名仙人。相传安期生是琅琊阜乡人，卖药东海边，人称“千岁翁”。他曾经对秦始皇承诺，若遣人到蓬莱山可得到长生不死仙药。后来秦始皇遣徐福方士入海寻找，船还没有到，就遭遇大风浪被迫返回了。据《史记·孝武本记》记载，一个叫李少君的方士对武帝说：“臣尝游海上，见安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”李白诗中的“亲见安期公”，应是诗人见到了一位自称安期生的隐士。相传李白来崂山时，见到海上的紫气云霞，见到飘然如仙的隐士，品尝到“大如瓜”的崂山大枣。由于崂山的气候、土壤条件比较特殊，枣树所结得枣确实个头很大，但也绝对不可能“大如瓜”。看来李白诗兴大发，又进入了“白发三千丈”的浪漫境界了。
后来李白去王屋山，遇到了志趣相投的孟大融，便赠此诗介绍崂山。据说，唐玄宗读到李白这首咏崂山的诗，遂对崂山仙境产生了浓厚兴趣，于是派遣孙昙等人专程到崂山采仙药，并将崂山改名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。今崂山招风岭前仍存有“敕孙昙采药山房”等石刻。
他将宫廷音乐带到崂山
在蟠桃峰下李白诗刻不远处，立着一块高三米的长方巨石，上刻“太白石”三字，王蕴华书，这是为纪念李白游崂山而雕刻的。传说这块石头是当年的太白星上一块小石块陨落于此，故名太白石。李白与宫廷乐师、道士吴筠(两人是好朋友，在宫廷里，一个写诗，一个谱曲，搭档非常默契)游至此地，得知这块石头的名字与自己的名字相同，十分高兴。两人经常在此巨石上观看日出日落，听潮观霞光，看山间云雾变幻。酒仙出行，当然少不了美酒，他自认与崂山有缘，又见其峰顶王母瑶池巍峨神奇，于是趁酒兴之机，与吴筠即兴创作出了《清平调·咏王母蟠桃峰》，随后传给太清宫道士。此曲从宋代以后成为白云洞、太平宫、斗母宫和明道观等内山庙沿用至今的《步虚》殿坛经韵曲牌。此举太清宫曾有碑记，后毁于明代佛道之争。
陈振涛在《崂山道教音乐考查记》一文中写道，李白和吴筠这次至崂山，是以一个虔诚的信道者前来参访的。李白和吴筠受到太清宫道长的盛情款待，深受感动，便将南派大型经韵曲牌《三涂五苦颂》传给了太清宫道长詹兆升。此后，崂山的百姓和诸庙道士们便将李白饮酒于“太白石”传为佳话。
据崂山区史志办专家李偲源介绍，唐朝是全国道乐的大发展时期，这与上层统治者的扶持有着莫大的关系，在宫廷里，唐玄宗亲自教授道乐，燕飨活动中演奏的道曲就有60多首。此时，崂山道观庙宇大兴，道乐也随着获得发展，增加了琴、笙、箫、琵琶等一批器乐伴奏。更为重要的是，与全国其他道教音乐相比，崂山道乐因有李白与吴筠的亲自指点，更具宫廷音乐的庄严典雅之气质。人们对李白游崂山的诗作耳闻能详，但对李白等教授崂山道士音乐之事则知之甚少。
李白一生结过四次婚
李白的诗多是酒后所作，有酒有诗自然少不了佳人相伴，他也毫不避讳地在诗中抒发内心的情感，除去那些逢场作戏的欢场女子，李白的一生中共有过四次婚姻。
作家丁启阵在《歌者的悲欢：全面解读唐代诗人》一书中写道，李白一生结过四次婚，或者说有过四段婚姻生活。从文献记载看，大致情形是这样的：第一、四段婚姻是较为正式的，中间两段似乎只是同居；第二、四两段婚姻对象都是有来历的，她们的祖先都曾经做过宰相，而且都是权重一时的宰相，中间两段婚姻，前者只知其姓刘，后者只知道是一个山东女子，姓氏都没有留下来；李白第一、四段婚姻，不是常见的男婚女嫁形式，而是“倒插门”。
李白第一次结婚，是在27岁，婚姻的对象是安陆(在今湖北省)的许氏。许氏出身名门望族，祖父许圉师曾经做过左丞相。许圉师的父亲许绍更是了得，跟唐高祖李渊同过窗，后来被封为安陆郡公。许圉师因为小儿子许自然打猎时杀了人遭贬谪。但是，百年之间，许家一直是相当兴旺的。李白何以能够高攀上这一门亲事呢？文献没有明确的记载，猜测起来，有多种可能。从许家角度讲，一是可能许氏形貌不佳，年岁不小，再不结婚将有老死闺中的危险；二是李白条件不错，会剑术，会作诗写文章，相貌堂堂。从李白方面讲，可能主要是为了方便进入上流社会，谋取仕途晋身的机会。李白跟这位许氏夫人大约生活了十年，生有一女一儿。女儿名平阳，儿子小名明月奴，后改名为伯禽。李白后来带着儿女，移居东鲁(今山东济宁)，诗文之中再也没有出现许氏身影。有人以为许氏病故，有人以为婚变，没有定论。
李白移居东鲁后，一位名叫李冽的堂弟(当时做着兖州长官佐副的官职)，帮李白续娶了一位刘姓妇人。这位刘姓妇人，不是个浪漫之人，她对李白的诗歌完全不感兴趣，对李白整天只知道饮酒作诗、高谈阔论而不懂得挣钱养家，让她过上吃香喝辣的生活，很快就感到了不满乃至厌恶，二人关系，终于以离婚了结。
李白的第三段婚姻，妇人只是妾，并未扶正。这位妇人原来是李白的一个邻家女子，可能是李白看上她的姿色之后，再想办法纳为妾的。李白有一首《咏邻女东窗海石榴》诗，专门表现诗人对这女子的爱慕之情。诗如下：
鲁女东窗下，海榴世所稀。
珊瑚映绿水，未足比光辉。
清香随风发，落日好鸟归。
愿为东南枝，低举拂罗衣。
无由一攀折，引领望金扉。
从这首诗看，李白很可能经过了一个暗恋、苦恋、追求的恋爱过程。如果把这一段婚姻理解为李白的自由恋爱，未尝不可。之所以是纳妾，而不是娶为正室，原因可能是这位邻家女子只是普通民女，按照唐律，属于士大夫阶层的李白不得将其娶为妻子。这位连姓氏都没有留下来的妾，下落如何，是一直跟着李白生活，还是离婚、夭折了，都不得而知。她给李白生了一个儿子，取名颇黎。
李白的最后一任妻子是前宰相宗楚客的孙女，他们结婚的地点在宋州(今河南商丘一带)，时间应是天宝十二载(753年)之前，李白50岁左右。今天可以看到不少李白写给这位宗氏妻子的诗歌体书信和他代替妻子写给自己的诗歌，仅天宝十四载就有《秋浦寄内》、《自代内赠》、《秋浦感主人寄内》等，诗中饱含着思念之情。不难想象，宗氏是一位知书达理的妇人，李白对她是相当有感情的。李白61岁那年，曾亲自送宗氏去庐山拜访尼姑。宗氏跟李白一样，都是狂热的道教信徒，两人都向往得道成仙，可谓志同道合。
李白死因迷案
从身家背景，到四处游历寻仙，以及与唐玄宗的相遇，李白的一生给世人留下了太多的谜题，而他留下的最后一个谜就是死亡。可以肯定的是，李白死于762年，享年61岁，但他到底是怎么死的却是众说纷纭。一说李白是病死的，另一种观点则认为他是酒后溺死。
李白族叔李阳冰《草堂集序》中说李白是“疾亟”，刘全白《李君碣记》说他是“疾终”，但都没有说明是因何疾而终。郭沫若从文献记载的“腐胁疾”得到启发，从医学角度进行研究推测，认为李白61岁曾游金陵(南京)，往来于宣城、历阳二郡间。李光弼东镇临淮，李白决计从军，可惜行至金陵发病，半途而归。此为“腐胁疾”之初期，当是脓胸症。一年后，李白在当涂(当涂县，位于安徽东部)养病，脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，由“腐胁疾”致命，最终死于当涂。但是，这也仅仅是推测而已。
五代时期王定保在《唐摭言》中记载：“(李白)著宫锦袍游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水捉月而死。”这种说法认为李白是醉酒溺死的，此说正史虽然没有记载，但却得到了众多文人的认同，连大文豪苏东坡也这么认为。李白在南京秦淮河投水捞月、溺水而死的故事，在南京广为流传，说的是：有一次，李白在秦淮河上的文德桥赏月，李白生平最喜爱月亮，看见河里月亮倒影非常美丽，而他这时已喝得醉醺醺的，只当是月亮给河水弄脏了，就张开双手跳下桥去捞月亮，从而淹死在秦淮河里。李白的这一跳，把文德桥下水里的月亮震破了，顿时分成了两半儿，桥的两边，各有半个月亮，这就是秦淮河上的著名景点号称天下奇景的“文德分月”的来历。
作家何忆、孙建华在《历史密码》一书中，还提到了传说中李白的死因：在传说中，李白不仅是溺死的，而且在死后，他“骑鲸升天”了。当然，这只是文人墨客的美好想象。城市信报记者 黄默
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