《封神演义》第一百回“武王封列国诸侯”中讲到，周武王念姜子牙年岁已高，这些年又为周朝做了这么多贡献，被作为第一号功臣分封齐地。姜子牙感恩不已，再三拜谢后方才离去。齐国，当时是东方各部落杂居之地，姜子牙的到来给这里创造了一个奇迹，不五越月，齐国大治。随后，姜子牙在齐国作“八神”，即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，其中四时主祠就立在琅琊山上。
姜子牙把齐国变成商业大国
之所以将姜子牙分封到齐地，是因为从出生地来看，他本就是东海一带人，也算是认祖归宗。另外，当时的齐地是东方各部落杂居的地方，周朝的政权还不稳定，唯恐刚打下来的江山再出现动荡，让姜子牙去治理，也是达到“以藩屏周”的目的。
果真，当姜子牙带着随从慢慢悠悠往齐国赶路时，莱夷人(活动于山东中、东部的一支东夷人)就已经来攻打都城营丘（今昌乐县营邱镇）了，幸亏姜子牙及时赶到，将他们击退，稳定了局面。等安定下来后，姜子牙出去考察当地情况，好一片荒凉的盐碱地，人烟稀少，而且民风不化，彪悍野蛮。想要把这个地方治理好，着实得费上一些力气才行。历经了商朝的灭亡和周朝的兴起，姜子牙从中悟出一个道理：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅(独得)天下之利者，则失天下”，所以在一番探究后，他决定“因其俗，简其礼，通工商之业，便渔盐之利”。
将这句话分开可以从两个方面来说明。在文化上，他尊重当地风俗，简化礼制，而不是用高压政策逼迫他们去改变。比如每年正月十六，他都会与当地百姓一起祭拜嫘祖(黄帝的妻子，发明了养蚕织布)，既与民同乐也尊重了当地风俗。在经济上，他并没有想办法去改变盐碱地的本质非得种庄稼 ，而是因地制宜找出另外一条出路。《史记》中有这样一句话“（齐国）以富渔盐之利而为强国”，著名文史专家鲁海分析：“齐国靠着沿海，但当时齐国人都是用鱼钩钓鱼，这样费时间量也少，姜子牙便教给他们用渔网打鱼，发展渔业。同时又教给他们晒盐、卖盐，从邻国换取所需要的粮食。”此外，他还大力发展手工业、冶铁等。当其他诸侯国还在费尽心思发展农业时，姜子牙却带领着齐国人全部从商。经过一段时间的治理，终于将齐国建设成为一个实力雄厚的商业国家，百姓富足，国家安定，出现“冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉”的壮观景象。虽然年轻时他是个失败的生意者，但齐国的成功告诉人们，姜子牙还是个非常有商业头脑的人！
他在琅琊山建四时主祠
在忙着治理齐国时 ，姜子牙还在同时进行另外一件事，既然齐国的风俗跟别的地方不一样，那他就根据当地习俗，在齐国作“八神”，其中四时主祠就立在琅琊山上，历代的许多帝王曾来这里祭拜。
在青岛琅琊台风景名胜区的西展厅，正中央挂着一副画，解说员王春娜告知：“从画上可以看出，琅琊山自古有两座庙，上庙和下庙。上庙指的就是四时主祠，四时并不是指四个时辰，而是春夏秋冬四季。掌管着春夏秋冬，主宰万物生长，在生产力低下的古代，人们将其视为神明来供奉。”图画的下方有一个模型，便是四时主祠的样子了，模型四周分别有四个拾级而上的台阶，分别就是春夏秋冬四季。
为什么姜太公选择在琅琊山上修建四时主祠，王春娜说主要有四个原因：其一，琅琊山的特殊地理位置，它三面环海，出于众山上，在这里可以清楚看到各种天象；其二，琅琊山四季分明，每到立春、立夏、立秋和立冬这四天，变化就非常明显。尤其是立秋时 ，前一天还被夏天的热气闷得全身黏糊糊，立秋当天立即就清爽起来；其三，琅琊山有极好的观察日出的坐标。它旁边是灵山岛、斋堂岛和沐官岛，三岛成为一个三角区，参照这个三角区可以准确判断出24节气中的日期，比如夏至时日出是从斋堂岛出现的，冬至则从灵山岛出现；其四，《史记》中记载，琅琊，在齐东方，盖岁之所始，岁星指的就是木星，它每12年就会在琅琊山上空出现一次，便于古人观测天象。基于这些原因，姜太公将四时主祠修建在琅琊山顶，而这里也成为现在记载的我国最早的天文观象台遗址，长达3000多年历史。之后齐桓公、齐景公、齐道公等都来祭拜。
秦始皇统一中国后，于公元前219年东巡郡县，封禅泰山，遍拜齐地八神。因四时主祠建于琅琊山上，故“南登琅琊”。秦始皇到琅琊山后，为这里秀丽的山海风光所吸引，遂迁3万户百姓，重筑琅琊台。经数年营造，终于建成了秦王朝在函谷关外规模最大的宫殿群琅琊台行宫。
斋堂岛钓上来的是“朝巴鱼”
几件大事都做完了，姜子牙自己也上了岁数，干不动了。他又想起自己的鱼竿，该过几天快活日子了。去琅琊山修建四时主祠时他就发现个好地方，与琅琊山隔海相望有座孤岛，在那上面钓鱼岂不乐哉。拿着鱼竿、戴上斗笠，姜子牙往对面的斋堂岛出发。
斋堂岛上确实有座姜子牙的雕像，他面朝大海，雕像前一块已经有裂缝的石碑上写着：“英明太公姜子牙，直钩垂钓坐海涯。保朝护政神仙颂，施法除邪留佳话”，在雕像的旁边还有一条不容易被发现的黑线一直延伸到海中。青岛琅琊斋堂岛旅游度假村工作人员王京美介绍：“这就是姜太公钓鱼时的鱼线，在下方还有一块巨石，形状非常像条大鱼，传说那就是姜太公用直钩钓上来的。”虽然现在全国有七处都声称是姜子牙钓鱼的地方，但斋堂岛的人显得更加信心十足，因为他们还有个证据，姜太公真的用直钩钓鱼，那种鱼叫“朝巴鱼”。
从登上斋堂岛，记者就在四处打听这种神奇的鱼，村民告诉记者，朝巴鱼其实就是俗称的大面条鱼，个头比平时的面条鱼大，鱼刺很少，味道非常鲜美。每到开海的季节，不用鱼钩也不用鱼饵，这种鱼就能一网一大把，像个傻子一样。“朝巴”，是胶东半岛的方言，是傻子、白痴的意思，所以才称这种鱼叫“朝巴鱼”。
不管姜太公究竟是在渭水钓鱼，在斋堂岛或者天津境内的子牙镇，或许古灵精怪的他这些地方都去过，总之，他确实非常喜欢钓鱼！
齐国毁在谁手里
姜子牙这一生，虽大器晚成，却功成名就，辅佐周王朝灭商建周，建设齐国成为春秋战国时期最强大的封国，已经100多岁的他太累了，再也奔不动了。按照他的遗愿死后他的棺材被吊在周王朝的城头，就算死后他也得再保周王朝八百年，周文王姬昌的子孙个个谨记这条规矩，周王朝也算相安无事。但到了周赧王这个昏君这就不行了，他醉酒后命人把棺材撤下来，手下还没动手，就看见棺材里淌出一股血水，之后随即风化，随风而逝，周朝灭亡。
再说姜子牙辛辛苦苦建起来的齐国，没了他的管教，齐国走得曲曲折折，他的子孙们有的继承了他的智慧，有些则变成祸乱国家的昏君，第十四代国君齐襄公就是其中一位，他不仅跟自己的妹妹私通，动手杀死自己的妹夫，还将自己的几个弟弟全部流亡在外。齐襄公去世后，齐桓公小白即位，他设计将鲁国管仲招到自己门下，在管仲和鲍叔牙等人的扶持下，齐国迎来最鼎盛时期，成为“春秋五霸”之首。只是他没有听从管仲的遗言，轻信三位奸臣的话，闹得自己的五个儿子互相争夺皇位，自己的尸体放在床上六十多天都没人管，一代霸主，最终凄惨收场。之后齐景公上位，也算是较有作为的一代国君。
齐王建是齐国的最后一个国君，这时秦国早已发起了对晋、燕和楚的战争，齐国作为曾经的五霸之首实力尚存，秦国一直没有军事行动。直到后胜成了齐国国相，贪婪的他不断向秦国出卖情报，并不断劝说齐王归向秦国。公元前221年，曾经屡次创造历史神话的齐国最终被秦王嬴政灭亡。
齐国没有了，但姜子牙却留给世人用之不尽的文化财富。就像胶南《琅琊风》主编栾建东所说：“他是历史上的一位传奇人物，他的政治思想、军事谋略都成为日后君王苦心研读的指导思想。他是兵家、道家文化的创始人，他率先对语言、礼仪进行研究，这些思想成果源远流长。” 城市信报记者 宫岩
链接齐地八神
齐国自古就有八神将的祀典，也叫八神主。《史记·封禅书》载：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。”这八神是：
天主，祠天齐渊。天齐渊在今淄博临淄城东南牛山西北麓 ，有五泉并出，是淄水的重要渊源之一。
地主，祠泰山梁父。上述祭祀、封禅泰山的活动，其实就是祠地主。
兵主，祠蚩尤。现在山东有阳谷寿张镇皇姑冢；汶上南旺镇蚩尤冢；山东巨野蚩尤冢等三处。
阴主，祠三山。阴主在今山东莱州的三山岛。
阳主，祠之罘山(芝罘山)。今烟台芝罘区西北芝罘岛阳坡有阳主庙，始建于春秋战国时期。秦始皇三次登临此岛，纪功刻石，射杀巨鱼，现“射鱼台”遗址尚存。
月主，祠莱山。莱山一说在今山东莱阳，一说在今山东龙口市东南，一名莱阴山。
日主，祠成山。成山位于山东荣成成山镇，被称为中国的“好望角”，是中国陆海交接处的最东端，海上日出最早的地方，古时被认为是日神所居之地。
四时主，祠琅邪。“四时”即一年中的四季，一时为一季。“四时主神”即掌握春、夏、秋、冬四季变化的神主，其祠在今山东胶南琅琊山。
八神之中，地主梁父山、阴主三山、阳主芝罘山、月主莱山、日主成山、四时主琅邪山，都是对山岳的崇拜。
人参与)
